"(…) Пижамная вечеринка – это вечеринка, на которую вы берете с собой зубную щетку и линзы", – рассказывает 28-летняя парижанка Полина. (…) После ослабления социальных связей в течение карантина восстанавливаются близость и задушевность", – пишет Slate.fr.
"Это способ утешить друг друга, что важно для психического здоровья", – подтверждает Полина.
"С начала карантина одно из самых больших опасений состояло в утрате социальных связей. Помимо экономического кризиса мы, в основном, думали о том, как остаться социальным видом, – говорит Фанни Париз, антрополог из Швейцарского института практического богословия Лозанны. – Сначала была сплошная цифровая связь, а затем, после снятия карантина и введения комендантского часа, люди стали приспосабливаться и внедрять новые стратегии".
"31-летний Тома живет в Ле Лила (департамент Сен-Сен-Дени), он принял приглашение переночевать у своего двоюродного брата. После утреннего семейного сеанса самоанализа он обобщает: "Я обнаружил, что утреннее спокойствие помогает намного глубже погрузиться в обсуждения, по сравнению вечерним буйством".
"(…) Мы знаем друг друга 11 лет, многие из нас стали мамами, и мы очень ценим возможность долгое время побыть вместе ", – подтверждает 34-летняя Орнелла из Вильжюиф (департамент Валь-де-Марн), которая пригласила пятерых гостей с ночевкой – с раклетом и завтраком.
"(…) По этому случаю "подруга, которая находится в романтических отношениях, объявила своему парню, что она сегодня не ночует дома", – рассказывает 29-летняя Лорина, которая несколько часов варила суп и у нее "создалось впечатление, что она устраивает у себя гостевой дом" в Пантене (департамент Сен-Сен-Дени).
"Пижамную вечеринку для взрослых желательно проводить "с близкими друзьями, а не с кем попало. Это как семейные выходные", – уточняет Полина. К тому же, вы должны располагать необходимым временем, ресурсами и пространством. Такой новый формат общения, приспособленный к пандемии, меняет конфигурацию путешествий и времени, посвященного отдыху, – пишет Slate.fr. "Иначе с учетом комендантского часа, едва собравшись, мы уже думаем об уходе", – с сожалением говорит Тома.
"(…) По мнению Фанни Париз, объяснение может иметь психосоциологический характер: "Это регрессивные практики, которые связаны с тем же механизмом, что и еда во время карантина. Столкнувшись с перевернутой вверх дном повседневной жизнью, мы обращаемся к утешительным и ностальгическим вещам, которые позволяют нам заново пережить важные эпизоды нашей жизни. Поиск такого позитивного прошлого обеспечивает преемственность, сопротивление настоящему и дает смелость для того, чтобы противостоять кризису".
"Пижамная вечеринка, или slumber party на английском языке, позволявшая детям на ночь коллективно освободиться от родительского надзора, в Америке 1950-х годов стала обрядом перехода в средний класс. По мнению Паулы Фасс, профессора истории Калифорнийского университета в Беркли и автора книги "Конец американского детства", молодежная вечеринка с ночевкой постепенно утратила свою привлекательность перед лицом страха сексуального насилия. (…) Приглашение на вечеринку с ночевкой, способствующую романтическим свиданиям, сопряжено с риском, напоминает феминистский коллектив Nous Toutes: если вы не чувствуете себя в безопасности, вам разрешается покинуть помещение", – передает автор статьи Клементина Галло.
"А, может, эти любители домашних тапочек просто безответственные и безмозглые? И демонстрируют неблагодарность по отношению к своим товарищам в разгар второй волны эпидемии, когда правительство рекомендует ограничить собрания до шести человек одномоментно? – задумывается журналистка. – Если гости вечером быстро снимают маски, Полина старается создать "более приемлемую обстановку, чем в переполненном баре. Мы открываем окно и не целуемся". Такие небольшие договоренности между друзьями, по мнению Фанни Париз, являются "новой культурой риска. Каждый на бессознательном уровне рассуждает об опасности, каждый становится экспертом в том, что он или она считает полезным для себя и других".
"(…) Уловки и микро-сопротивление – это нормальные реакции на принуждение, считает Фанни Париз. "Стандарты приобретают содержание благодаря своим нарушениям… которые придают смысл структуре", – напоминает она. Во Франции существует культура обходить правила ради сохранения своих свобод. В этом смысле пижамная вечеринка является интерпретацией установленного порядка".
"Вот так люди разрываются между поддержанием социальных связей и пренебрежением к власти, при этом сталкиваясь с невидимой для многих угрозой – здесь теория заговора примешивается к относительно бунтующему контексту", – пишет автор статьи.
"Таким образом, нам удается сохранять максимальную свободу и возможность действовать в период комендантского часа", – заключает Фанни Париз.
