Українська версія: Мохандус Ганді: Маленьке тіло - може змінювати хід історії

Мохандус Карамчанд Ганди (2 октября 1869 - 30 января 1948) - один из руководителей и идеологов национально-освободительных движений Индии. Его философия ненасилия повлияла на национальные и международные движения сторонников мирных перемен.

Ганди был младшим и любимым ребенком в семье премьер-министра небольшого княжества Порбандар. У маленького, некрасивого и застенчивого мальчика сложились чрезвычайно близкие отношения с обоими родителями, особенно с его глубоко религиозной матерью.

Два события повлияли на всю его дальнейшую жизнь: его бракосочетания, которое по индуистской традиции состоялось когда ему исполнилось 13 лет (женился на Кастурбай, своей ровесницей), и смерть его отца через три года после этого.

В семье самого Ганди родилось четверо сыновей. От старшего Ганди отказался из-за пьянства. Старший сын вскоре умер от сифилиса.

4 сентября 1888-го года восемнадцатилетний Ганди отплыл из Бомбея в далекий неведомый мир.

Поездка в Англию была осознанным выбором не только семьи, но и самого Ганди. Он уже избавился от наивного детского убеждения, что англичане господствуют над индусами том, что едят мясо и курят табак. Но в чем же сила Британской империи, которая тогда была самой мощной державой мира? Ганди стремился понять основы этой силы. А одновременно получить профессию, которая бы позволяла ему лучше служить своему обездоленному народу. Дома его ждали родные, мать, жена и маленький сын.

Обучение Ганди

За три года в туманном Альбионе Ганди получил диплом баристера (адвоката). Он не только усовершенствовал свой английский, но овладел еще французский язык, в Лондонском университете и Школе права изучал юридические и естественные науки. Решил доказать себе и окружающим, что индус может стать настоящим британским джентльменом, не теряя своей национальной сущности. Молодой Ганди досконально овладел умением одеваться по-европейски и вести себя в обществе, даже брал уроки европейских музыки и танцев. Однако все это было лишь внешней стороной его жизни. Именно в Англии невиданной дотоле интенсивности набрали его "поиски истины", попытки понять мир и найти свое место в нем, поиски Бога. Как ни странно, только в Англии и в английском переводе Ганди ознакомился со священными книгами индуизма. Огромное впечатление произвела на него книга "Свет Азии", посвященная буддизму.

Он читал также Коран, Ветхий и Новый заветы христиан. В полный восторг привели его слова Христа из Нагорной проповеди: "А Я говорю не противиться злу. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую. А кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду".

В Англии Ганди узнал: не все европейцы едят мясо, среди них тоже есть вегетарианцы. Это открытие его настолько поразило, что он стал активистом вегетарианского движения и даже некоторое время был секретарем Ассоциации вегетарианцев одного из лондонских районов.

За коротких три года Ганди достиг своей цели - узнал мир европейской культуры и религии, получил профессию, а также остался настоящим патриотом своей униженной страны.

Африка

Получив в 1891-м году юридическое образование в Англии, Ганди до 1893-го года занимался адвокатской практикой в Бомбее. В 1893-1914 годах служил юрисконсультом гуджаратской торговой фирмы в Южной Африке.

Именно в Африке Ганди впервые в жизни реально столкнулся с расизмом. В Англии к нему относились как к образованному человеку, а в родном городе он так редко встречал англичан, ни о какой дискриминации не было. Но в провинции Наталь все было иначе. Ганди заставляли ехать на подножке, а не внутри дилижанса, молчать, когда его сталкивали с тротуара. Белый "высший свет" маленького провинциального городка не допускал к себе успешного адвоката только за смуглого цвета его кожи. Однажды его выбросили из вагона первого класса поезда в Претории только потому, что он не белый.

Достигнув блестящих успехов в адвокатской карьере, Ганди в 1894 году основал Индийский конгресс Наталя и начал борьбу за предоставление индийцам равных гражданских прав с южноафриканскими белыми. Здесь Ганди возглавил борьбу против расовой дискриминации и притеснения индийцев, организуя мирные демонстрации, петиции на имя правительства. В результате южноафриканским индийцам удалось добиться отмены некоторых дискриминационных законов.

В Южной Африке Ганди выработал тактику ненасильственного сопротивления сатьяграхой. Во время англо-бурской (1899-1902) и англо-зулусской (1906) войн Ганди создал санитарные отряды из индийцев для помощи англичанам, хотя, по его собственному признанию, считал справедливой борьбу буров и зулусов; свои действия он рассматривал как доказательство лояльности индийцев к британской империи, которая, по мнению Ганди, должно было убедить англичан предоставить Индии право на самоуправление.

Сатьяграха, ахимса, свадеши и сварадж

Ахимса, свадеши, сварадж и сатьяграха - четыре столпа политической теории и практики Ганди. Конечно, политические взгляды Махатмы неразрывно связаны с его религиозными, этическими и философскими убеждениями. И в полной мере постичь суть лишь одной из этих подсистем без глубокого изучения других невозможно. Однако ограниченные размеры газетной статьи позволяют нам остановиться только на политической этике и практике Ганди.

Далее все цитаты из произведений и речей Махатмы Ганди:

Ахимса - это ненасилие, отсутствие гнева и ненависти. "Дословно говоря, ахимса означает" неубийство". Но для меня это - целый космос значений ... На самом деле это означает: не обижай никого, не допускай к себе ни одной жестокой мысли, даже если она касается человека, которого считаешь своим врагом. У того, кто придерживается этого учения, не бывает врагов".

По Ганди, только основываясь на ахимсе, можно достичь победы в политической борьбе. Иначе победа со временем неминуемо превратится в поражение.

Свадеши (в дословном переводе "отечественный") - движение за бойкот иностранных товаров. Последние десятилетия своей жизни сам Ганди пользовался исключительно самыми скромными одеждой и обувью индийского кустарного производства. И призвал к тому же своих сторонников. Благодаря этому сокращался рынок для британских и вообще европейских товаров в Индии, поддерживались национальные товаропроизводители, а сами гандисты результате практического применения принципа агариграхи - отказа от лишних вещей - морально очищались и совершенствовались.

Сварадж (в дословном переводе "свое правление") — означал постепенное внедрение в Британской Индии самоуправления вплоть до обретения страной полной независимости.

Сердцевиной всей системы политических взглядов Ганди была сатьяграха, термин, происходит от слов "сатья" - истина и "аграх" - твердость, нечто вроде "крепко держаться истины". В первые годы после возникновения сатьяграхи Ганди объяснял ее суть европейцам английскими словами "пассивное сопротивление", но потом пришел к выводу, что это словосочетание несет в себе определенный негатив. Между тем сатьяграха "не есть оружие слабого против сильного". По Ганди, сатьяграхи - человек, постигший суть сатьяграхи и применяет этот метод борьбы на практике, - безусловно, морально выше своего оппонента, а значит, сильнее.

Политические взгляды и убеждения Ганди

По возвращении на родину (январь 1915) Ганди сблизился с партией Индийский национальный конгресс и вскоре стал одним из лидеров национально-освободительного движения Индии, идейным руководителем конгресса. После 1-й мировой войны Ганди и его последователи выступают на многолюдных митингах с призывами к борьбе против английского господства. Эту борьбу Ганди ограничивал исключительно ненасильственными формами, осуждая всякое насилие со стороны революционного народа.

Такая позиция Ганди отвечала интересам индийской буржуазии, и партия Индийский национальный конгресс поддержала ее полностью. В 1919-1947 гг Национальный конгресс под руководством Ганди превратился в массовую национальную организацию, пользовавшуюся поддержкой народа. Вовлечение масс в национально-освободительное движение является основной заслугой Ганди и источником его огромной популярности в народе.

1917-1918 ряд успешных массовых выступлений в различных районах Индии, он укрепляет свой авторитет. В период послевоенного подъема национально-освободительного движения (1919-1922) Ганди становится его признанным вождем.

Выработанная им тактика ненасильственных массовых выступлений против властей - сатьяграха - превращается в основной инструмент борьбы. В этой борьбе личное мужество Ганди, не останавливавшегося перед частыми голодовками, подвергавшегося арестам и заключению в тюрьмы, его близость к народу, стремление разделить тяготы его жизни завоевали ему любовь и преданность миллионов индийцев.

Ганди многое сделал для улучшения положения низших, наиболее угнетенных и забитых каст, так называемых неприкасаемых (он ввел по отношению к ним термин "хариджаны", "божьи дети", ныне официально принятый в прессе и правительственных документах). Он неустанно боролся за равноправие и политическую активизацию женщин. Пропаганда веротерпимости, борьба против коммунализма - воинствующей враждебности по отношению ко всем религиям, кроме собственной, исключительность которой отстаивается и превозносится, - важные моменты его политического и философского кредо. В то же время нельзя не отметить утопический характер его социальной концепции Сарводайи - "Общества всеобщего блага".

Большое значение придавалось Ганди поощрению ремесел, ручного ткачества, прядения и ношения одежды из домотканой материи "кхади". В этом он видел не только символ возврата к милой его сердцу и, разумеется, идеализированной жизни индийской деревни древних времен с ее мнимой простотой. Начатое прежде всего как составная часть кампании бойкота английских товаров и поощрения отечественного производства ("свадеши"), оно было немаловажным экономическим подспорьем для многомиллионных масс индийских ремесленников. Для Ганди и его сподвижников прядение приобрело характер ритуала, а ручная прялка ("чаркха") долгие годы была символом партии Конгресс.

Выдающийся индийский писатель, лауреат Нобелевской премии Рабиндранат Тагор назвал Ганди "Махатмой", что означает "Великая душа". Под этим именем он и вошел в мировую историю. Но сам Ганди этого пафосного имени не любил и не хотел, чтобы его так называли.

Ганди удалось дожить до дня осуществления своей мечты - рождения независимой Индии. Однако трагедия расчленения страны на два государства, сопровождавшаяся братоубийственной резней между мусульманами и индусами, потрясла его. Он отдает все силы борьбе с религиозным фанатизмом и шовинизмом, и именно в это время его жизнь оборвала пуля убийцы, индусского фанатика Натхурама Годсе, сделавшего несколько выстрелов в упор во дворе дома промышленника и филантропа Бирлы в Нью-Дели, куда 30 января 1948 Ганди по обыкновению приехал для совершения молитвы в кругу своих почитателей. Ныне улица, на которой расположен бывший дом Бирлы, ставший музеем памяти Ганди, носит название "Тис Джанвари Марг" - "Улица Тридцатого января".

Годовщина со дня рождения Ганди - Ганди Джаянти - объявлена в Индии общенациональным праздником. Различные общества, претендующие на сохранение идеологии и традиций гандизма, устраивают в этот день молитвы и ручное прядение. На молитвенных собраниях пересказываются эпизоды из жизни Махатмы, поются его любимые религиозные гимны, зачитываются стихи из священной для индусов "Бхагавадгиты", Корана, Нового завета и писаний других религий. В Дели основным местом, связанным с памятью Ганди, является его мемориал - Ганди Самадхи - в Раджгхате (на берегу Джамны, недалеко от Красного форта), где захоронена часть его праха. Сюда постоянно приходят посетители, многие из которых совершают молитвы, приносят лепестки цветов, возлагают их на мраморное надгробье, на котором выбиты его последние слова - "Хэ Рам!" ("О боже!"). Особенно много народа собирается здесь 2 октября.

Рядом с Ганди Самадхи находится музей Ганди Даршан, где посетители могут ознакомиться с жизнью и деятельностью великого сына Индии.
Политическая философия Могандуса Ганди не была забытой после его трагической смерти. Его прямые последователи развивали в Индии политическое учение гандизма, но также жизнь и взгляды Ганди стали вдохновленный для освободительного движения чернокожих американцев и демократических революций в Европе.

Выдающиеся люди о Махатме Ганди

"Моральное влияние, которое Ганди оказал на мыслящих людей, - писал Эйнштейн, - является намного более сильным, нежели кажется возможным в наше время с его избытком грубой силы. Мы благодарны судьбе, подарившей нам столь блестящего современника, указывающего путь для грядущих поколений ".
Единственная его одежда - кхади, кусок грубого домотканого полотна, обмотанный вокруг тщедушного тела, самые дешевые самодельные крестьянские сандалии, одетые на босую ногу, а часто - вообще никакой обуви, в руках - посох. И все. Больше никаких вещей. Так Махатма Ганди обошел пешком или объехал поездами третьего класса (намного хуже современных украинских электричек) всю огромную Индию.

И одновременно "последний рыцарь Британской империи" Уинстон Черчилль считал этого "полусумасшедшего пророка" не менее страшным и опасным врагом своей империи, над которой никогда не заходило солнце, чем Адольф Гитлер. Нацисты стремились противопоставить британской силе, гордыне и чувству собственной исключительности еще большую силу и гордыню. Ганди - сатьяграху, философию ненасильственного сопротивления темной силе. Гитлер проиграл, а Ганди выиграл.

Идеи Махатмы Ганди

"Соблюдай ахимсы в мыслях и сердце"

"Сатьяграха не победит, пока царит ненависть. А потому каждое утро, едва проснувшись и еще не сделав первый шаг в новый день, скажи себе: мне нечего бояться в мире, кроме Бога; в моем сердце нет ненависти, я не совершу несправедливости; я одолею правдой ложь".

Идентифицируй себя с теми, ради кого ведешь борьбу

Удивительно и интересно сравнивать фотографию Махатмы, сидящего на полу своего ашрама в одном из беднейших деревень Индии и фотографию уверенного в себе адвоката из Южной Африки, человека зажиточного, одетого по-западноевропейском, некоего буржуа. Почему же такая огромная разница? Потому что Ганди стремился быть единым целым с тем нищим народом, ради счастья которого он решил бороться всю свою дальнейшую жизнь.

Ганди одевался как бедный индийский крестьянин, ел то, что ест бедный индийский крестьянин, ездил исключительно поездами третьего класса - теми, которые может позволить себе ездить бедняк.

Наполни борьбу положительным содержанием

В ходе борьбы нужно всегда не только добиваться ликвидации существующих органов и взглядов, но и четко представлять, что ты хочешь предложить взамен.

Лично встреться с противником

Встреча необходима, даже если она несет в себе угрозу или соратники считают, что противник занимает слишком низкое положение, или предлагают бойкотировать его. Ганди неоднократно шел на такой риск. Он встречался с генералом Смэтсом, вел переговоры с лордом Ирвином, посещал текстильных рабочих в Ланкашире, против которых косвенно была направлена кампания бойкота английских товаров в Индии, говорил в мусульманских районах, что было очень опасно для индусов - всегда наперекор предостережением своих соратников.

Не суди других строже, чем самого себя

Нельзя ни в нравственном, ни в интеллектуальном плане ставить противника ниже себя, а относиться к нему так, словно у него не менее высокие этические мотивы.
Предупреждая вице-короля Индии лорда Ирвина о проведении соляного марша против государственной монополии на соль, Ганди писал: "Посмотрите на вашу плату! Вы получаете более 700 рупий ежедневно, тогда как средний доход индийца составляет менее 2 ан в день. Британский премьер-министр получает лишь в 90 раз больше, чем рядовой англичанин. Стоя на коленях прошу вас задуматься над этим. Я слишком уважаю Вас как человека, чтобы пытаться обидеть вас. Возможно, вся сумма идет на благотворительность, но система, одобряет такое положение вещей, заслуживает того, чтобы ее отменили". Нечего и говорить, что никаких свидетельств расходования вице-королем хотя бы части своего жалованья на "благотворительность" не было.

Будь склонен к компромиссу

"Я по существу является человеком, склонным к компромиссу, потому что никогда не уверен, прав ли я", - говорил Ганди. Он считал, что склонность к компромиссу присуща истинной сути сатьяграхи. Наиболее известным примером компромисса является пакт, заключенный Ганди с вице-королем Индии Ирвином 5 марта 1931.
Собственно, это был компромисс между status quo Ирвина и "полной независимостью" Ганди. Слово "независимость" не упоминалось в пакте, "статус доминиона" тоже. И все же это был шаг вперед, хотя "ни одна из сторон не праздновала победы", ибо само понятие "пакт", по мнению Ганди, символизировало возможность на равных основаниях вести переговоры между угнетателем и угнетенным.

Борись против дела, а не против лица, за ней стоит

"Ненавидеть британскую систему управления, а не самих британцев", - неоднократно призывал Ганди своих учеников.

Не используй слабостей противника

И во время Первой, и во время Второй мировых войн, когда Британия оказывалась в беде, Ганди категорически возражал против того, чтобы "наносить ей удар в спину". Не используй тяжелое положение своего противника, если оно вызвано не самим конфликтом с тобой или кампанией, а дай ему почувствовать, что давление, оказываемое на него, является результатом им самим причиненной несправедливости.

НЕ торгуйся

Во время очень важных переговоров 1920 года, которые Ганди вел с целью объединения индуистов и мусульман, мусульмане предложили: они не резать коров (животных, священных для индуистов), а индуисты взамен поддержат их движение за халифат. Ганди отказался связывать эти два вопроса. Он заявил, что индуисты поддержат требования относительно халифата без всякой компенсации, поскольку эти требования справедливы.

Не становись зависимым от помощи извне

"Если народ не готов к самопожертвованию ради высокой цели, никакая помощь извне не поможет ему обрести собственную свободу".

Будь готов к самопожертвованию

"Будь готов вложить все свои физические и духовные силы в борьбу за дело, в которое ты веришь, и, если это будет необходимо, пожертвовать собственной жизнью ради дела и ради людей, а не ради самой жертвы".

Вживайся в мировоззрение противника

Ганди требует такой идентификации с противником, чтобы быть в состоянии увидеть ситуацию его глазами и объяснить ее так, как он сам ее объясняет. Однако это не означает, что политические дебаты сводятся к принятию аргументов противника. Надо стараться убедить противника в ложности его суждений, но таким образом, чтобы он сам понял и признал свою ошибку.

Не скрывай своих планов

"С какой тайной организации, какой бы большой она ни была, не может выйти ничего хорошего. Утаивание преследует цель возведения защитной стены вокруг чего. Ахимса отвергает такую защиту".

Признавай свои ошибки

После трагедии в Амритсаре 13 апреля 1919, когда войска убили 379 демонстрантов, Ганди отменил кампанию сатьяграхи. Он мотивировал это тем, что часть ее участников своими действиями спровоцировала взрыв насилия. "Было огромной ошибкой призывать к ненасильственному восстанию народ, еще не созрел до понимания ненасилия".

Не прибегай к саботажу

Ганди выступал против уничтожения любого правительственного имущества или объектов инфраструктуры в знак протеста: "Уничтожение мостов, скажем, с помощью динамита, не приведет к ликвидации зла, а спровоцирует еще большее зло".

Предпочти насилие трусости

Во время одной из акций несотрудничества мужчины - жители нескольких деревень - бежали от карательной экспедиции, бросив на произвол судьбы свои дома, женщин и детей. "Я упрекал их за трусость, а они бесстыдно прикрывались ненасилием. Ненасилие требует большого мужества. Трусость совершенно несовместимо с ненасилием. Я хочу, чтобы и индусы, и мусульмане воспитывали в себе мужество и были готовы умереть, не убивая. Если же у них нет такой мужества, пусть лучше развивают искусство убивать и быть убитыми, чем бегут от опасности, словно трусы. В этом случае насилие лучше, чем бегство ".

Цитаты Ганди

Ужасная привычка утверждать, что другие думают неправильно, а мы - правильно. И что те, кто придерживается противоположных взглядов - враги.

Человек - хозяин своей судьбы в том смысле, что у нее есть свобода распоряжаться собственной свободой. Но к чему это приведет - человеку неизвестно.

Ценность идеала в том, что он удаляется по мере того как мы приближаемся к нему.

Как только поверишь в то, что достиг идеала - дальнейшее развитие останавливается и начинается обратное движение.

Так же, как человек не будет заботиться о жизни в другом теле, кроме его собственного, так и нации не любят жить под руководством других наций, какими бы благородными и большими они ни были.

Маленькое тело, которое движется духом и вдохновляется неугасающей верой в свою миссию, может изменять ход истории.

Нужно знать, когда действовать, а когда воздержаться от действий. Действие и бездействие в отдельных ситуациях не противоречат друг другу.

Право подвергать людей суровой критике имеет лишь тот, кто убедил их в своей большой любви к ним.

Каждый из нас, кто этого желает, может прислушаться к своему внутреннему голосу. Он есть внутри каждого из нас.

Бесстрашие обязательно для развития других благородных качеств. Без мужества невозможно искать истину или заботливо хранить любовь.

Мир достаточно велик, чтобы удовлетворить потребности каждого человека, но слишком мал, чтобы удовлетворить человеческую жадность.